陳 希 曾 著作
     
編  號 書                名 價格NT$
C-12    聖經中的夜景(卷一)  150.00
C-13    與基督聯合 ─ 路得記剪影  165.00
C-17    屬靈古典名著評介  350.00
C-22    啟示的源流 ─ 國度、教會與得勝者  150.00
C-23    福音陪談手冊  120.00
C-29    聖經預言與世界風雲  250.00
C-32    毘斯迦山-聖經概覽(上冊)新約  360.00
C-33    毘斯迦山-聖經概覽(下冊)舊約  460.00
C-34    大衛的金詩   150.00
C-37    雙重的呼招與神旨意的奧秘   170.00
C-38    見證的失落與歸回-俄巴底亞書剪影   150.00
C-39    箴言中的真言    50.00
C-40    奴僕的形象-馬可福音剪影   150.00
C-41    借貸不可推辭    90.00
C-42    參孫的謎   100.00
C-43    與主同軛-約拿書剪影   150.00
C-44    奉獻、祭壇與帳棚之間    90.00
C-45    教會見証的恢復-恢復書卷剪影   130.00
C-46    道成肉身的日子-主耶穌的一生   300.00
C-47    可拉後裔的詩   150.00
C-48    中東局勢與聖經預言   300.00
C-49    911後世代與聖經預言   150.00
C-50    耶路撒冷!耶路撒冷!─神的見證   350.00
C-51    神永遠的旨意-新約的啟示  300.00
C-52    簡易讀經法─ 馬太的範例   150.00
C-53    祂–詩歌自選集   250.00
C-54    神的旨意面面觀   180.00
C-55    從以斯帖學個比方-羅馬書淺釋   240.00
C-56    追蹤摩西的曠野路-西乃半島一瞥   450.00
C-61    腓利門書面面觀   150.00
C-62    箴言知多少   380.00
C-63    靈命四季   290.00
C-64    活水的江河   200.00
C-65    金蘋果在銀網裡  200.00
C-66    但以理書透視–開啟明天的鑰匙  290.00
C-67    加拉太書淺釋—在基督裡的自由  190.00
C-68    基督行宮來鴻─羅得福獄中書信精華  200.00
C-69    以弗所書淺釋—神終極的目標  250.00
C-70    基督生平一瞥-馬槽、十字架與寶座 3200.00
C-71    曬熟的美果-倪柝聲的詩歌及其源考  500.00
N-04    詩 歌-1052  500.00
C-72    默想約翰福  400.00
C-73    基督是分開的麼  400.00
C-74    基督測不透的豐富  2500.00

 
 

 
《聖經中的夜景(卷一) 著者 陳 希 曾
 
    「這夜到那夜傳出知識。」(詩篇19:2)
    起初神創造光,於是時間就開始了。神將光和暗分開,稱光為晝,稱暗為夜。從此我們就有了「從這日到那日」和「從這夜到那夜」(詩19:2)。原來“日”和“夜”是神的僕役:“日”所發出的言語和“夜”所傳出的知識,表 達了 神的榮耀和祂的手段。經過了多少世紀,人們在“日”和“夜”的教室裡,學習、觀察、測量和分析,長年累積的結果,科學家們終於發現了創造的奧祕。根據“日”和“夜”所提供的謎面,我們終於找到了謎底!「自從造天地以來, 神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物,就可以曉得,叫人無可推諉。」(羅1:2O)
    然而神有兩座畫廊—宇宙和聖經。
    祂在另一座畫廊—聖經中也是藉著“日”發出言語,藉著“夜”傳出知識。於是我們讀到:
    「日頭剛出來的時候,雅各經過毘努伊勒,他的大腿就瘸了。」(創32:31)
    「到天一亮,神必幫助這城。」(詩46:5)又讀到:
    「雅各……因為太陽落了,就在那裡住宿。」(創28:11)
    「時候晚了,日頭已經平西了,請你同我們住下罷。」(路24:29)
    「這夜 神也如此行,獨羊毛上是乾的,別的地方都有露水。」(士6:40)
    從所多瑪的最後一夜到禾場上的羊毛和露水,從以馬忤斯門徒的與日同落到保羅西拉的午夜歌聲,果然是從這夜到那夜傳出知識,不過這一回是有關基督徒屬靈生命成長的知識。
    這一本書─「聖經中的夜景」,就是根據這些美麗的記錄所作成的集錦。願聖靈吹氣在其中,使這 一本書的信息能深入愛祂、跟隨祂並等候晨星顯現的人心中,阿們!

書目C-12 146頁 NT$ 150.00
 
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《與基督聯合 ─ 路得記剪影》 著者 陳 希 曾
 
    在本書裡,我們試著從另一個角度來發掘路得記中所蘊藏的靈意。由於路得記和以斯帖記,是聖經中僅有的兩本書以女子的名字來作書名的;所以從預表的眼光來看,這兩本書必定述及基督徒屬靈的經歷,因為聖經是以女子來代表主觀的經歷,就好像以男子來代表客觀的真理一樣。如果路得預表蒙恩的罪人,而波阿斯預表基督,那麼波阿斯與路得之間愛的故事,應該就是基督與我們之間愛的故事。剩下的問題是:在整本新約中,能不能找到一句話能涵蓋路得記的故事而能面面俱到的呢?感謝主,答案是肯定的,“與基督聯合”似乎是我們所能找的最恰切的詮釋。
    有趣的是,“與基督聯合”這個思想就好像箴言廿五章十一節所說的金蘋果一樣,聖靈把它放在銀網裡。這個銀網是用路得記特有的體裁和對稱結構,以及聖靈特別的用字與筆法等等所編織成的。比方說,聖靈三番幾次用“捨不得”這個字,它在希伯來原文與創世記第二章廿四節中,「人要離開父母,與妻子連合」的“連合”是同一個字。根據這個字在路得記中上下文使用的方法,配合故事的發展,就不難發現它是怎樣地指向新約中那個榮耀的中心思想:“與基督聯合”。
    論到基督徒成長的路,我們就看見路得怎樣從第一章的「摩押女子」長進到第二章「拾取麥穗的人」,到第三章「賢德的女子」,最後長進到第四章「妻子」,這又是一幅與基督聯合的圖畫。這一本書乃是我們的波阿斯吩咐人從麥捆裡挑出些麥穗來(得2:16),有意丟在地上的結果。作為千萬個路得中的一個,作者願將所拾得的這些麥穗與讀者共享。唯願我們彼此叮嚀,都能聽見祂對我們說:「願你滿得祂的賞賜!」(得2:12)阿們!

書目C-13 171頁 NT$ 165.00
 
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《屬靈古典名著評介》 著者 陳 希 曾
 
    記得第一次接觸到那麼多屬靈的好書是在廿五年前的一個秋天。地點是美國紐約市皇后區一棟洋房的地下室裡。時間難以沖淡當時如同發現新大陸一般的無比驚喜。從那時候起,就開始了人生中一項屬靈長跑─書中黃金屋的追尋。
    就在那難忘的地下室裡,猶如好奇的兒童不停地問了許多問題:諸如哪些書是好書,哪些書值得擁有等等;而那位地下室的主人則不厭其詳地一一加以指點。這一問一答所累積的資料就構成了本書的第一個重要來源。其他的資料則源自教會史上的名讀書人,諸如司布真、Willbur Smith等人的書評;此外再加上多年耕耘的心得,就組成了本書的全部內容。

書目C-17 367頁 NT$ 350.00
 
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《啟示的源流 ─ 國度、教會與得勝者 著者 陳 希 曾
 
    基督是神的奧秘,而教會又是基督的奧秘。
    根據馬太福音第十六章的記載,主耶穌在約但河上游的源流處─該撒利亞腓利比的境內,向門徒啟示了這個奧秘。這一系列有關國度、教會與得勝者的啟示,像約但河的水流,穿過兩千年的時光隧道,從上游流到了下游。但是很可惜,由於日日年年人為所夾帶的泥沙,混濁了原本清澈見底的啟示溪流。今日神的兒女若要正本清源,就必須回歸啟示的原點。這就是這一本書—「啟示的源流」的負擔與主題。
    但願我們主耶穌基督的神,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給我們,使我們真知道祂。

書目C-22 138頁 NT$ 150.00
 
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《福音陪談手冊》 著者 陳 希 曾
 
    “福音陪談手冊”包括如何傳福音、福音難題和福音子彈三部份。
    如何傳福音:壹、傳福音的人
                貳、傳福音的對象
                參、傳福音的內容
                肆、傳福音的聚會
    福音難題為張郁嵐博士提供,包括神、罪、救主、靈魂和相信。
    福音子彈─福音經節,包括 神、神的兒子、愛 ……等。


書目C-23 148頁 NT$ 120.00
 
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《聖經預言與世界風雲》 著者 陳 希 曾
 
    從聖經的預言看世界風雲,歸納起來,它是一部有血有淚的雙城故事─巴比倫與耶路撒冷的對峙。
    在歷史上,以色列和巴比倫都熬過了漫長的二千五百二十年,然後都在我們的眼前,從廢墟中重新站起。
    從以色列人第一次被擄歸回到一九四八年五月以色列復國,其中整整經過了二千五百二十年【聖經年】。巴比倫在第一次的兩伊戰爭中落敗,到了最近一次的兩伊戰爭,又重新抬頭,其中也經過了二千五百二十年【太陽年】。奇妙的是:無論是按聖經年或太陽年計算,這兩個時段的終點都落在本世紀的下半葉。這點提醒了我們,夏天果然近了,我們所等待的主,果然站在門口了。 我們的主所預言的「無花果樹」和「各樣的樹」(路21:29)果然樹枝發嫩長葉了。
    這一本書《聖經預言與世界風雲》不只對於這些奇妙的預言提供了詳盡的解釋,更期待能從這些預言中找到背後『預言的靈』,因為預言的靈乃是為耶穌基督作見證。但願聖靈引導作者與讀者都進入這預言的靈裡。

書目C-29 221頁 NT$ 250.00
 
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《毘斯迦山-聖經概覽(上冊)舊約 著者 陳 希 曾
 
    《毘斯迦山》是一本對於全本聖經作一番概覽的書,共分上下兩冊,分別涵蓋舊約和新約。除了將全本聖經的內容作概略性的介紹之外, 又加上了作者的讀經心得,旨在拋磚引玉,喚起讀者對於聖經的愛慕和追求。此外我們也在書尾附上史氏圖表,以供讀者作深入研讀的參考。
    內容提要:
        摩西五經─神永遠的旨意
        歷史書(上)─兒子的名份
        歷史書(下)─昇高與恢復
        智慧書─詩一般的工作

書目C-32 325頁 NT$ 360.00
 
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《毘斯迦山-聖經概覽(下冊)舊約 著者 陳 希 曾
 
    《毘斯迦山》是一本對於全本聖經作一番概覽的書,共分上下兩冊,分別涵蓋舊約和新約。除了將全本聖經的內容作概略性的介紹之外, 又加上了作者的讀經心得,旨在拋磚引玉,喚起讀者對於聖經的愛慕和追求。此外我們也在書尾附上史氏圖表,以供讀者作深入研讀的參考。
    內容提要:
        四福音─生命的子粒
        使徒行傳─生命的豐收
        保羅書信─生命的成長
        一般書信─生命的冠冕
        啟示錄─生命到永遠

書目C-33 434頁 NT$ 460.00
 
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《大衛的金詩》 著者 陳 希 曾
 
    詩篇第十六、五十六、五十七、五十八、五十九、六十篇,這六篇,聖經稱為「大衛的金詩」。為什麼在這麼多的詩篇裡面,唯獨這六首詩聖靈稱為「金詩」?這本書就是希望靠著主的恩典,我們一同來看看:為什麼聖靈給我們這幾首詩?為什麼將這幾篇詩放在一起?這其中一定有豐富的屬靈意義。
    為了解釋「金詩」,我們在第一章中必須先談一談「火煉的金子」。在啟示錄中有一句話:「火煉的金子」,這裡不只是金子,而且是「火煉的金子」;這句話等於給了我們一把鑰匙,使我們能把這六篇詩篇解開。接下來第二章我們要看「遠方無聲鴿」;這裡有一隻鴿子,是被放逐到遠方去,但是他竟是默默無聲,這就是詩篇第五十六篇。第三章則要看詩篇第五十七、五十八、五十九篇,因為這三篇都是「交與伶長,調用休要毀壞。」第四章則要看詩篇第六十篇,就是「為證的百合花」;聖經有提到谷中的百合花,但是這裡特別提到是「見證的百合花」。從這四章:「火煉的金子」、「遠方無聲鴿」、「休要毀壞」、「見證的百合花」,就把這六篇「大衛的金詩」完全描繪出來,我們就能很有系統的來熟悉這段主的話。

書目C-34 122頁 NT$ 150.00
 
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《雙重的呼招與神旨意的奧秘》 著者 陳 希 曾
 
    神恢復的工作有祂所喜悅的方式,就是選召一個人,然後繁衍成許許多多人。根據以賽亞書第五十一章,第一個蒙神選召的人是亞伯拉罕,然後由他生出屬地的和屬天的兩班子孫;而屬地子孫的歷史,正是屬天子孫團體生活的豫表。神要親手在這班被選召出來的族類身上工作,把祂兒子的形像作在他們裡面,從而彰顯祂的榮耀。這是神旨意的奧秘,萬古不宣;如今在基督裡,已為我們解開了。
    本書以兩個單元—雙重的呼召和神旨意的奧秘,來闡述這個主題。神的呼召是屬天的,為使我們稱義;是聖潔的,為使我們成聖;是向上的,為使我們得榮耀;並且是無悔的,叫我們得到無比的安慰。
    神的奧秘是基督。基督的奧秘是教會。神本性一切的豐盛,都有形有體的居住在基督裡;藉著基督,神的榮耀得到完全的發表。而教會是那充滿萬有的基督豐滿的彰顯,為要使天上執政的、掌權的以及世人,現在得知神萬般的智慧。為此,神呼召我們,製作我們,叫我們有神兒子的形像,叫我們(教會)能滿足祂永遠的旨意。

書目C-37 202頁 NT$ 170.00
 
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《見證的失落與歸回-俄巴底亞書剪影 著者 陳 希 曾
 
    《俄巴底亞書》雖然是短短的一章,只有廿一節,卻道出了以東和雅各這一對雙胞兄弟之間,長久以來糾纏不休的那段恩恩怨怨的往事。最重要的,俄巴底亞說出了以東的前途和結局。
    聖靈為什麼把這樣的一卷書賜給我們呢?難道只是講這麼一段故事給我們聽,然後再提供一些有關以東的史料和預言,滿足我們的求知慾嗎?毫無疑問地,聖經中的以實瑪利人、摩押人、以東人等等,都是用來描寫我們身上多元化的肉體,但問題是:在肉體的面面觀中,聖靈要藉以東人來突出肉體的那一方面呢?
    為了回答這一連串的問題,作者將研讀俄巴底亞書的心得與感想記錄在這本書上。在屬靈的應用上,作者特別提到以東情結與基督徒見證興衰的關係:從以東的崛起到見證的荒涼;從以東的衰敗到見證的恢復。以期透過俄巴底亞書近乎詩文的體裁,使我們對於這一個嚴肅的主題有更深一層的認識。

書目C-38 161頁 NT$ 150.00
 
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《箴言中的真言》 著者 陳 希 曾
 
    許多人以為聖經中的〝箴言〞,不過是勸世格言中的一卷,其實聖靈在這卷書中把人格化的智慧─耶穌基督,交通給我們,不只讓我們明白智慧的本源就是基督,更叫我們靠著主耶穌的恩典走智慧的道路。
    求主藉箴言第三十章叫我們看清楚聖靈所給的七幅圖畫,好叫我們能脫離愚昧的本源與道路,進而在基督裡作一個自由的新人。

書目C-39 161頁 NT$50.00
 
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《奴僕的形象-馬可福音剪影 著者 陳 希 曾
 
    一般認為,馬可福音就是彼得福音。因為其中的資料泰半是彼得提供的,所以書中充滿彼得的感覺。馬可福音記述主耶穌是那位僕人而君王者,所以它的信息是忠誠和慇懃。因著祂甘願降卑為奴僕,所以神將祂升為至高君王,作救主。本書為您詳盡地道出個中的緣由。

書目C-40 104頁 NT$150.00
 
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《借貸不可推辭》 著者 陳 希 曾
 
    「借貸不可推辭」這句話不是律法條文,而是要我們明白,基督那超越的生命已經住在我們裡面,叫我們藉著這個生命過超越的生活。
    基督徒如果常常回到裡面來倚靠這復活主的生命而活,他就要發現這奇妙生命所帶給他的能力是何等浩大,也要經歷這死而復活的能力。
    這似乎是窄路,其實是寬闊無比的境界。

書目C-41 78頁 NT$90.00
 
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《參孫的謎》 著者 陳 希 曾
 
    一千九百多年前主耶穌親自為我們在十字架上擔罪流血,「逾越節」這個謎才算是解開了。「影兒」(西 2:17)不過是一個謎,而那投出影子來的實體─基督(西 2:17)才是真正的謎底。
    本書嘗試著根據歌羅西書一章廿四至廿七節來解開「參孫之謎」的謎。保羅說 :「這道理就是歷世歷代所隱藏的奧祕,但如今向祂的聖徒顯明了。…這奧秘…就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。」(西 1:26-27)。這裡的「奧祕」以詩意來表達這就是「謎」。
    原來對於世界而言,基督徒是一個謎!若要解開這個謎,就必須認識內住的基督在基督徒身上一切的工作,而參孫的謎似乎讓我們看到了這個工作的榮耀一瞥,雖然僅是一瞥,我們的心不能不受吸引,不能不受感動!但願我們起來跟隨榮耀的主,嚮往這恩召的指望,好讓參孫的謎也成為我們的謎:
    喫的從喫者出來!
    甜的從強者出來!

書目C-42 61頁 NT$100.00
 
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《與主同軛-約拿書剪影 著者 陳 希 曾
 
    在舊約聖經裡,有十二卷被稱為小先知書,其中最為獨特又最奇妙的,應是約拿書。
    論到這卷書,有一位寫教會歷史的作者柯尼爾(C.H.Cornill)這樣說:「約拿書我最少讀過一百遍了,但是我必須在眾人面前承認說:每一次當我再讀這卷書,或者稍微提到、說到這卷書的時候,我的心就不由得跳得很厲害,我的眼眶也不自禁的充滿淚水。這被許多人視為平常的一卷書,實際上,在所有書卷中,是相當深奧的一卷。我願意借用一句聖經裡的話,提醒所有想要查考這本書的人,就是:『脫下你的鞋,因為你所在之地乃是聖地。』」
    相信這段話對約拿書已做了最美麗、最中肯的介紹,求主藉著這看似平常的一卷書,再一次把我們帶到聖地。願我們真能像摩西一樣,把我們腳上的鞋脫下來,因為這塊地乃是聖地。我們求主藉這卷書來向我們說話。

書目C-43 132頁 NT$150.00
 
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《奉獻-祭壇與帳棚之間 著者 陳 希 曾
 
    奉獻乃是像主的第一步。當我們奉獻了,聖靈就可以在我們身上作主,把基督的十字架更深的交通給我們(十字架的第一個交通就是奉獻);並且除去我們所有屬靈生命成長的障礙,為我們舖好前行的道路。當我們奉獻了,聖靈就開始在我們身上工作;聖靈一工作,我們沒有可能不長進。
    奉獻就是全牲的燔祭,獻在祭壇上,沒有留下一點是為著祭司的,沒有留下一些是為著敬拜的人,統統化為香氣升上去。早晨一個燔祭,晚上一個燔祭,早晨獻上的,等到黃昏的時候,已經變成一堆灰了,什麼也看不見;晚上獻上燔祭,到了第二天早晨,又是一片灰燼。真正的奉獻乃是把我們帶到零的地步。聖靈所作的第一件工作,不是把我們這個人變大,而是把我們這個人變小,直到變成一堆灰燼。這就是歸零;奉獻就是維持我們在零的水平。這時,你要看見基督是我們的生命,現在活著的不再是你我的生命,基督的生命能在我們裡面自由的發展。
    沒有一個奉獻給主的人,而不是主的管家;你奉獻了,你已經把兒女放在祭壇上,你已經把財富放在祭壇上,感謝讚美主!現在我們的責任是要向主忠心。神要你作管家,不是教會為你作管家,不是別人為你作管家,你要作主忠心的管家。這就是摩利亞山上的故事。

書目C-44 68頁 NT$90.00
 
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《教會見証的恢復-恢復書卷剪 著者 陳 希 曾
 
    舊約聖經的三十九卷中,有五卷通稱為恢復的書。其一是以斯拉記,第二是尼希米記,挨次是哈該書、撒迦利亞書、和以斯帖記。這五卷書一向是讀聖經的人所重視的,對於今日的教會,其中的信息尤為重要。所以將這幾卷書中重要的信息交通出來,期盼有所貢獻。此外,還有一卷恢復後的書卷,就是瑪拉基書,若能與前者一併來看,那麼我們所得的幫助,將是更完整的。
書目C-45 118頁 NT$130.00
 
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《道成肉身的日子-主耶穌的一生 著者 陳 希 曾
 
    自從1947年發現死海古卷以來,這半世紀間,我們對於基督生平時期的時代背景有了更深一層的認識。例如:有關“約但河外的伯大尼”地理位置的確定,有助於對路加福音的認識,也因而更明白基督在地上最後半年的職事。此外,艾色尼人的種種,也幫助解決了若干比較四福音時,所遇到的聖經難題。
    道成肉身的日子─主耶穌的一生》就是根據四福音的記載,並參考這些最新的考古資枓,對於基督的生平重作復習。我們依舊是騎在先人巨大的肩膀上看「花車」!事實上,我們所看到的豈只是「花車」之於孩童而已?簡直就如主的兄弟雅各所說的:我們的主耶穌基督,榮耀!
書目C-46 298頁 NT$300.00
 
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《可拉後裔的詩》 著者 陳 希 曾
 
    為什麼舊約詩篇中,有十二篇標明為「可拉後裔的詩」?聖經不是告訴我們,可拉一黨的人都被活吞到地底去了嗎?那又為什麼有這些詩章的流傳呢?聖靈到底要告訴我們什麼重要的訊息?本書為你解答了這一切的疑難。
    原來神要藉著這些詩章,讓我們知道「一個罪人蒙了恩典」。是神的憐憫,留下餘種,證明了神無邊的慈愛和寬容;所以可拉的後裔都成為專門在聖殿中唱詩讚美神的人。
書目C-47 117頁 NT$150.00
 
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《中東局勢與聖經預言        
                ─從無花果樹學個比方
著者 陳 希 曾
 
    這一本書《中東局勢與聖經預言─從無花果樹學個比方》是根據作者空中主日學的講稿整理而成。除了保留原講稿的內容並加註資料來源之外,我們又增添了不少其他的相關資料,以嶄新的面貌呈現在讀者面前。這些歷史性和時事性的資料使得這本書側重資料性過於說理性,如此一來,我們期盼能深入廣大的讀者群,尤其是慕道的朋友、初信的聖徒和福音的使者,但願這本書成為慕道朋友接受救恩的管道、初信聖徒得以堅固的幫助、和福音使者傳遞話語的參考。對於有志深入鑽研聖經預言的讀者,我們在書尾特別提供了一些重要的參考書目,以期收到拋磚引玉的效果。
書目C-48 332頁 NT$300.00
 
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《911後世代與聖經預言      
                ─ 論度瑪的默示
著者 陳 希 曾
 
    當這本書問世的時候,距離九一一事變已經一年又四個多月了。這個曾經被劇烈震撼過的世界今天依然是緊繃非常,新恐怖主義的陰影籠罩全地。如今中東風雲更見險惡,以巴衝突血腥依舊,美國企圖攻打伊拉克似乎是箭在弦上,2003年會是一個平安年麼?在隆隆的打仗風聲中,去年底又傳出第一位複製人誕生的消息。如果這個傳言是真的,那麼最令人憂心的是,這原本是屬於純粹科學上的突破,竟然披上了怪異宗教的外衣!啟示錄中「奧秘大巴比倫」的預言似乎開始應驗,九一一後的世代似乎也已展開了它的序幕。
    這本書可以說是作者另外兩本書《聖經預言與世界風雲》和《中東局勢與聖經預言》的續篇,重在解釋以賽亞書中度瑪的預言。在一千八百多則的聖經預言中,度瑪的這一環似乎是最冷門、最被人忽略、甚至於最被人誤會的。對於度瑪的預言進一步的了解,有助於明白九一一後世代的種種,尤其是當今世界的大趨勢。處處事事都在指明:我們的主快要回來 ,祂的腳步的確近了。

書目C-49 104頁 NT$150.00
 
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《耶路撒冷!耶路撒冷!─神的見證 著者 陳 希 曾
 
    耶路撒冷對以色列來說,是一座聖城;然而耶路撒冷在神的心目中,到底有著什麼樣的地位呢?它祇是一座城嗎?它與非猶太人而祇是外邦人的我們有著怎麼樣的關係呢?聖經中一再提到耶路撒冷,並且在以色列的歷史中,耶路撒冷至少遭遇過二十幾次戰爭的塗炭,還有好幾次這個城被火焚燒過,又有好幾次這個城遭到洗劫。因此,我們心媟|問,為什麼聖經會一 再提到耶路撒冷呢?原來耶路撒冷在聖經中一直是代表著神的見證。它不祇是一座城而已,它比這座城還要多許多,它的確佔有很重要的地位。本書的目的是要來看聖經如何描述耶路撒冷,其在歷史上所留下的軌跡以及在預言中所宣告的未來。更重要的是耶路撒冷所預表的神的見證,它的過去、現在與將來。
    耶路撒冷的前途如何?神今天如何經營祂自己的見證?在當今如此邪惡的世代裡,這個神的見證還會有明天麼?這一連串的問題就是本書所要嘗試著解答的。

書目C-50 350頁 NT$350.00
 
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《神永遠的旨意─新約的啟示 著者 陳 希 曾
 
    這一本書《神永遠的旨意─新約的啟示》與作者的另一本《毗斯迦山─新約概覽》是姊妹作。後者屬於綜覽或概論性質,重在呈現聖經事實;而前者則是論述性質,嘗試找出新約最中心的啟示並追溯其源流。
    馬太褔音是新約的序。耶穌基督的啟示,當然是根據主的教訓,而馬太福音五分之三都是主直接所說的話。馬太福音的啟示,都是和國度發生關係,整卷書給我們看見國度開展的過程,怎樣從主耶穌第一次來到主耶穌第二次來,這個次序剛好和新約聖經的次序不謀而合。要明白神永遠的旨 意,毫無疑問是從這裡出發;四福音說到天國的形成,使徒行傳說到天國的開展,接著是保羅書信細說國度如何建造教會,然後一般書信論到國度的安息,啟示錄則是預言將來天國的實現,最後是國度到永遠,就是新耶路撒冷。

書目C-51 304頁 NT$300.00
 
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《簡易讀經法─馬太的範例 著者 陳 希 曾
 
    這一本書《簡易讀經法─馬太的範例》,顧名思義是介紹怎樣讀聖經一類的讀物,內容必是千篇一律技術性的方法。其實不然,本書的切入點是原則性的方法。雖然也涉及技術的層面,在比重上沒有那麼重。我們嘗試著借用「以經解經」的原理,以聖經中神話語的執事作榜樣,吸取他們的寶貴經驗。一般說來,從使徒們寫的書信,看保羅、彼得和約翰等人怎樣引用舊約,大致可以推測他們背後的讀經生活。這些資訊和榜樣是非常寶貴的。「以經解經」是最可靠的解經法,因為是用聖經的話解釋聖經,我們也期待以聖經人物作示範的讀經法,不只可靠而且有效。
    既然以馬太作為示範,我們就從其戲劇化的得救,到他絕對的跟隨主,進而成為神話語的管家,作了一番深入的追蹤。從馬太所留下的榜樣,我們找到了讀經人應具備的條件,也明白了神話語的性質,更導出了解經的定律和裡面說話的憑據。最後根據保羅和約翰的經驗談,得知讀經的兩大秘訣。
    大家可以想見,如此從榜樣中吸取的方法只有可能是原則性的,雖然如此,我們也根據其中原則,在讀經的實行上,作了若干的建議,以期對於初信或青年讀者有所助益。

書目C-52 126頁 NT$150.00
 
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《祂─詩歌自選集 著者 陳 希 曾
 
    光陰似箭,日月如梭,轉眼間距離這本小小詩集的初版又是二十七個年頭。這期間主的恩典真是述說不盡:從巴西聖保羅大學任教十五個寒暑之後,轉往臺灣在學術界繼續服務,一直到七年前才放下教務。一路上世務雖然纏身,但是依舊蒙主保守得以堅持在事奉的崗位上,數十年如一日。在主所託付的諸多事奉項目中,怎樣也不會想到詩歌會是其中的一項。從四十九年前主所賜給的第一首詩歌開始,直到如今,無論是寫作、譯作或修潤現有的詩歌,處處看見神的恩典和憐憫。
    目前的增訂版比初版增加了五十八首詩歌,其中大部分是譯作。實在說來,有太多的外文屬靈佳作還沒有翻譯出來,希望這些詩歌的問世能達到拋磚引玉的效果。
    在大學時代,曾經主編過《兒童詩歌》,其中多半收集在本書中。據說這些詩歌頗受兒童喜愛,然而我們看得到的是:自己的兒女怎樣在如此這般的歌聲中長大。還有甚麼比這更叫父母感到欣慰的呢?

書目C-53 180頁 NT$250.00
 
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《神的旨意面面觀》 著者 陳 希 曾
 
    「神的旨意」是基督徒一生中如影相隨的必修功課,它可以淺到一個地步,每一個屬靈的嬰孩都可以學會;但也可以深到一個地步,每一個屬靈的長者都覺得望洋興嘆。在這一門功課上沒有一個基督徒曾經畢業過。
     神的旨意既具體又仔細,和我們日常生活的種種都發生關係;但另一面,它既抽象又淵博,掌握我們人生,事奉和見證的大方向。從神簡明的旨意到神永遠的旨意,事事處處都需要我們不斷的認識和經歷。從明白到順服到活出神的旨意是一條可行的道路,聖經中有足夠的範例作我們的借鏡。搜集保羅、亞伯拉罕、雅各、摩西和撒母耳等人的寶貴經驗,就形成了神旨意的面面觀,幫助我們在學習的過程中,容易吸收。這一本書就是這項嘗試的些許成果,來和大家一同分享。

書目C-54 170頁 NT$180.00
 
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《從以斯帖學個比方─羅馬書淺釋 著者 陳 希 曾
 
    以斯帖記也許是聖經中最戲劇化的一卷書,其中敍述猶太人散居在外邦世界,寄人籬下生死存亡的一段故事;十分典型地道出了以色列人流亡長達兩千五百年的辛酸血淚史。像皮球一樣,在天下萬國中被人拋來拋去,彷彿是世界不配有的族群,終日成為笑柄和箭靶,隨時有傾覆或滅種的危險。
    舊約的故事對基督徒而言是鑑戒也是借鏡。以斯帖記這一則攸關以色列存亡史的故事,應該對我們產生刻骨銘心的教訓。基督的教會這小群在廣大的世界中,不也是到處被誤會、藐視,當作萬物中的渣滓?以斯帖記中以色列的敵人,是利用當時幅員廣大,遍及一百二十七省的波斯大帝國的政軍力量來摧毀神所揀選的族類,而今日教會所面對的卻是陰府黑暗勢力的傾巢而出。以色列人怎樣在四面楚歌中得以保存,教會的見 證也是在眾敵環伺下得蒙保守。這樣看來,以斯帖記的屬靈大意已經呼之欲出,而細讀以斯帖記的黃金報償則是尋得了一幅圖畫,奇妙地詮釋了新約中的褔音真理,尤其是羅馬書中成聖的道理。這其中的研究心得就收集在這本書裡,來與大家分享。
書目C-55 234頁 NT$240.00
 
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《追蹤摩西的曠野路      
                ─西乃半島一瞥
著者 陳 希 曾
 
    摩西的一生一百二十年,其中有三分之二是在乾旱曠野中經過。要明白摩西五經,摩西的曠野路成為一把重要的鑰匙。本書的目的就是要找到這把鑰匙,一面嘗試回答不信朋友對於聖經的存疑,另一面也開啟了摩西五經中的屬靈寶藏,就是曠野四十二站所表現的基督徒生命成長之軌跡。
    二十一世紀的今天,我們可以藉由最現代的交通工具,對於摩西的曠野路作一番巡禮,找到了紅海兩岸的第一手資料,拍攝下一些珍貴的鏡頭。從不同的角度對於摩西的曠野路作了一番端詳,留下了美好的記憶,作者把所搜集到的珍貴資料放在這本冊子裡與大家分享。
書目C-56 73頁    16開彩色精裝版 NT$450.00
 
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《腓利門書面面觀》 著者 陳 希 曾
 
    保羅寫“腓利門書”的意思是要說服腓利門在主裡饒恕並收納阿尼西母。不僅如此,更要按嶄新的模式對待他:待他「不再是奴僕,乃是高過奴僕,是親愛的兄弟。」(門I6)。保羅在信中多次暗示他有權對腓利門作這樣的請求,並且有十足的理由腓利門不會使他失望(門19-2l)。然而,他不用命令的語氣,相反地卻是一味地懇求(門8-10)。一面他訴諸於腓利門基督徒的天性(門5-8);另一面,又曉之以自己的處境(門9)。此外,他更進一步表示,希望不久能重獲自由,回到亞細亞(門-22),並期待一切都能如願!
    《腓利門書面面觀》全書分為七章:第一章腓利門書一瞥—一封永垂不朽的私函。第二章腓利門書提要。第三章腓利門書註釋。第四章腓利門書綜覽。第五章腓利門書剪影之一。第六章腓利門書剪影之之二。第七章腓利門書剪影之三。作者以這七章詳述這新約寶庫中的珍珠,於讀者面前。
書目C-61 109頁 NT$150.00
 
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《箴言知多少─智慧建造房屋 著者 陳 希 曾
 
    箴言書在聖經中是非常獨特的一卷書,它既不講歷史,也不說預言;沒有生動的故事,也沒有長篇的比喻,書中沒有律法和禮儀,也沒有教條與遺傳。雖然與約伯記和詩篇同屬智慧書卷,然而又與它們迥然有別。
    雖然箴言書屬於舊約經卷,但是對於新約聖徒仍具有重要的價值,因為書中充滿著信徒處世為人,生活起居的準則,信徒若能切實遵守,必能脫離惡者的網羅,蒙神悅納。聖經學者阿爾諾William Arnot 說得好:箴言書講的是地上生活的屬天規律。達秘也說這卷書指出:在紛擾和邪惡的世界裡,信徒在日常生活中應該怎樣應用從神而來的智慧。
    關於箴言書的引介和講解,坊間已有不少傑出的作品。本書嘗試著從屬靈評鑑的角度出發,強調箴言書的特殊啟示性及其屬靈性,以期與希伯來或東方智慧中的自然啟示面有所區隔。由於這項特殊啟示的簡潔性與一致性,使我們在光中得以見光;靠著真理的靈引導,從聖經整體的光中,來看箴言書的奇妙,以及如何聯於全本聖經的中心思想─神永遠的旨意。

書目C-62 356頁 NT$380.00
 
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《靈命四季─保羅書信剪影 著者 陳 希 曾
 
    《靈命四季》這一本書是針對保羅的十三封信,按其自然分段,在靈命經歷上作深入的剖析,以期對於基督徒靈命的成長有所助益。
書目C-63 284頁 NT$290.00
 
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《活水的江河》 著者 陳 希 曾
 
    這本書中所論述的,不過是像蜜蜂採蜜,將蜂刺探入百花叢中吸取箇中精華而已。 關於聖靈的種種我們縱然有千言萬語,都遠遠不及主在約翰福音中論到「活水的江河」的那一席話。在這句金言的主導之下, 作者綜合了各家的論述,整理成了這一本書,以期對於饑渴慕義的人有所幫助。
書目C-64 170頁 NT$ 200.00
 
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《金蘋果在銀網裡》 著者 陳 希 曾
 
    每一個基督徒為著主都有話要說,或作見証、或探訪、或勸勉、或教導,一句話怎樣說得合宜,就成了很重的課題。 這一本書就是基於這一方面的需要,為每一位基督徒預備的,只要他願意在世人面前宣告說:「我們不是傳自己,乃是傳基督耶穌為主!」(哥林多後書第四章五節)
 
書目C-65 220頁 NT$ 200.00
 
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《但以理書透視》 著者 陳 希 曾
 
    在聖經的先知書中,只有但以理書對於人類的歷史軌跡提供了最廣泛又最細緻的預言,其之所以細緻是因為它交代了所將要發生大事的紀年。聖經中的預言主要論到世界,以色列和教會,這恰好是神「作事直到如今」的三大工場。但以理書只以一卷書的篇幅就涵蓋了這三方面的預言,雖然關於教會的部分只是點到為止,但是關於外邦世界和以色列國,這卷書有太多的著墨,尤其是兩者之間的互動關係。因此但以理書可以說是整本舊約預言的話語楷模,也是解開舊約先知書的一把金鑰匙。
    作者所作的不過是一隻蜜蜂,嘗試著探入朵朵美花的花蕊深處,希望能採得箇中精華,好來與讀者一同分享。這一本書可以說是多年採蜜的結果,再加上個人的讀經心得,對於讀者作一番綜合的報告。我們不只注意到但以理的預言,也注意到了但以理的見證。預言使我們的頭腦為之折服,但見證使我們的全人為之屈服。從但以理一生不同時期所看到的異象,我們足以推斷但以理一生的成長過程,於是我們就找到了但以理一生的秘訣。
    最後,值此中東成為全世界目光焦點之際,惟願但以理書中的信息在讀者的深處說話:從但以理的「七十乘七」一直說到彼得的「七十乘七」。
 
書目C-66 300頁 NT$ 290.00
 
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《加拉太書淺釋 —在基督裡的自由 著者 陳 希 曾
 

    加拉太書在希臘原文中,大約只用了兩千四百個字,僅是一本小冊子的篇幅,然而正如撒巴 Sabatier 教授所說:「古今中外沒有任何文獻可與這書信相比美。」芬德雷 Findlay 教授也認為保羅是受感而寫作,呈遞出「人類文獻中最精闢入裡,又簡潔有力的論述」。

    加拉太書表面上不是一本難懂的書,但是對於一般人還是有其一定的難度。究其原因不外乎兩點:第一對於保羅個人的背景明白得不夠深入,其次則是對於舊約的背景十分模糊。對於深具聖經基礎的人士,在這兩點上應該不是問題,然而對於一般廣大的讀者,在這兩點上似乎有詳加解釋的必要。基於這個需要,筆者乃在 2005 年香港密集讀經聚會中,嘗試著對於加拉太書作了一番淺釋。如今那些信息經過整編,終於成書,以期對於渴慕主話的讀者能有棉薄的貢獻。

 
書目C-67 180頁 NT$ 190.00
 
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《基督行宮來鴻─羅得福獄中書信精華 編譯 陳 希 曾等
 

    約有十七個月之久,羅得福 Samuel Rutherford 為真理的緣故被軟禁在亞伯丁。所以他說:「這城作了我的囚牢」。雖然他被判剝奪一切事奉,使他的口全然被封住,但是感謝神 ─ 「他的心卻湧出美辭」(詩篇 45 : 1 節)。當他被解往亞伯丁的途中,他從俄吟城寫了一封信形容他的旅程時說:「我往基督在亞伯丁的行宮去」。他看亞伯丁 ─ 他的囚牢是基督在那堛漲畾c;把為主受苦當作赴王的筵席。他說:「巴不得蘇格蘭和愛爾蘭能有份於我的筵席!」

    當他抵達亞伯丁的時候,他說:「雖然這一座城是我的監牢,但是基督使它成了我的宮殿,是一處花香四溢,結果纍纍,令人流連忘返的樂園。」 從那天開始,一道潺潺不絕的生命水流就從這個名囚牢實王宮的地方發源 ─ 羅得福陸陸續續地在這媦g了兩百十九封書信。後來和其他的一百四十三封信搜集在一起,就印成了一本書。它的第一版(一六六四年版)用了一個很有意義的書名:《復活的約書亞》,底下的副題是羅得福書信上下集。
 
書目C-68 190頁 NT$ 200.00
 
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《以弗所書淺釋—神終極的目標 著者 陳 希 曾
 
  在新約的書信中,以弗所書被譽為『書信之后』,公認為新約全書中啟示最高的一卷書。論到這卷書,聖經學者法拉爾 F. W. Farrar 說:「無論就著書中信息的深度,及道德的高度,這一卷書是無可比擬的。」新約專家布魯斯 F. F. Bruce 形容這卷書為『保羅啟示中的精髓』,它綜合了保羅書信中的首要主題,又將先前保羅所寫的書信推上更高一層樓。沙爾蒙德教授 Stewart D. F. Salmond 認為,書中教訓的高度,折服了不知多少重量級的學者,而贏得了『騰雲上升的書信』的美譽。解經家鍾馬田 Martin Lloyd-Jones 說:「如果羅馬書是福音最精純的發表,那麽以弗所書則是最崇高又莊嚴的發表。」由於崇高而偉大,鍾馬田不得不承認,這卷書很難講解的清楚,其中總有幾分沒有把握。難怪有人說,以弗所書是『解經家的滑鐵盧。』
  如此這般從天而來的鉅著,要怎樣使一般的讀者,也能感受這些大師級解經家所感受到的無比震撼?又如何與讀者互勉,共同來響應聖靈的呼召,歸為一個身體,好使主在回來之前,果真得著一個榮耀的教會?這本小冊子的問世,主要就是針對以上屬靈的需求來從事一項小小的嘗試。
 
書目C-69 238頁 NT$ 250.00
 
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《基督生平一瞥-馬槽、十字架與寶座(第二版) 著者 陳 希 曾
 
 
   關於耶穌基督的著作,根據一九六三年的統計資料,若僅計英文及西歐語文,就已經不下八萬餘種!讀者不禁會問,到大家手中的這本書,會不會僅僅是錦上添花? 自從一九四七年發現死海古卷以來,這六十餘年間,由於考古學家在以色列這一塊土地上的豐碩收獲,使我們對於基督生平的時代背景,有了更深一層的認識。在這之前,關於時代背景這方面的研究,最少在德語與英語世界,各有一本曠世鉅著:蘭格 John Peter Lange 的《耶穌基督的生平 The Life of The Lord Jesus Christ 》及艾德祥 Alfred Edersheim 的《彌賽亞耶穌的生平及其時代 The Life and Times of Jesus the Messiah 》。前者被譽為古今中外最完全的基督生平著作,而後者則是公認為英語世界中這一方面的最高權威。由於艾德祥是具有猶太背景的飽學之士,得以對於主耶穌所處時代的種種,作出更細緻的描述和報導,使基督生平這般嚴肅的讀物,變得栩栩如生。在他的筆下,讀者彷彿可以看見兩千年前主耶穌時代的街景、人物和山水。雖然著書之後的這一百三十年,考古學界有更新和更豐富的斬獲,但並不代表這本鉅著核心價值的褪色。相反地,如果能將這些背景通俗化並圖像化,再加上最新考古出土的文物來作佐證,必定能幫助一般讀者吸收如此這般的豐富屬靈遺產。這就是這本書問世的緣由。 既是這樣,這本書自然就騎在這些和其他巨人的肩膀上,來看屬靈的花車遊行,所看到的只是一瞥而已,所以將之定名為《基督生平一瞥》。這裡的『一瞥』是一個雙關語:一面是指本書沒有追隨蘭格的作法:地毯式地對於主生平中的點點滴滴,作詳盡的描述和解釋。何況世上的筆墨永遠無法道盡基督的豐富,真如示巴女王所形容的:「我先不信那些話,及至我來親眼見了纔知道人所告訴我的還不到一半。」『一瞥』的另外一個意思是:本書在處理上是圖解式的,不只是《基督生平 The Life of Christ 》而是《圖解式的基督生平 The Illustrated Life of Christ 》,旨在幫助讀者這麼『一瞥』,猶如『看圖識字』一般,收到學習的加倍效果。
 
書目C-70 456頁 NT$3200.00
 
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《曬熟的美果-倪柝聲的詩歌及其源考 著者 陳 希 曾
 
 
       

    在大半個世紀以前,本書的主要人物倪柝聲於失去自由之前的一千天內,試圖完成兩項留給教會的重要屬靈遺產:最後的講章和最後的樂章;前者是指最後帶領教會查讀馬太福音,可惜沒有完成,只查到馬太十一章。相對於這未完成的最後講章,最後的樂章倒是大功告成,這是指倪完成了一生的心願,要為中國教會編輯一本能代表基督身體兩千年所蘊藏豐富的詩歌集,最後呈現在世人面前的是上海福音書房於一九五零年底出版的「詩歌」,共一千零五十二首,簡稱作「一零五二首詩歌」。在百般艱難中終於完成這項編輯工作之後,有人聽見他禱告說:「主啊!這大概是我對於教會最後的貢獻!」無獨有偶的是遠在廿五年前,他在絕望的病榻上,在完成一生幾乎是唯一親自執筆的著作:「屬靈人」(其他倪的著述幾乎全是講道記錄)之後,作過類似的禱告:「這恐怕是我對教會最後的見證!」事隔廿五年,歷史幾乎重演,倪柝聲再度與時間賽跑,上一回是在死亡線上掙扎的日子,這一回是大環境壓迫之下時不我予的感歎!同樣一位的見證人李淵如,在上一回的遭遇中,形容倪是在撒但的齒縫中過日子,而這一回,倪過的是地獄的日子。但是終究基督是得勝的,前一回留給教會的是「屬靈人」,也就是古典名著:「正常基督徒生活」的前身,而這一回是倪柝聲親筆翻譯、編輯或寫作的詩歌,稱它作鉅著並不為過。

    經過了半個世紀,「正常基督徒生活」依然是洛陽紙貴,基督徒世界的名著,被翻譯成多國的文字,到處流傳,只是「一零五二首詩歌」逐漸為人們所淡忘。其中主要的原因是當初編輯詩歌時,由於環境所逼,一切都在匆忙中進行,許多翻譯的詩歌過於歐化而又拗口,但是迫於時間來不及修潤;再加上後來被判刑入獄,又被教會開除,遭到牽連的是「一零五二首詩歌」,其中有十首倪著詩歌被判定應從詩集中剔除,使得這本詩集貼上了政治標籤。如今時過境遷,十年河東、十年河西,我們再度拾起這本幾乎被人遺忘的鉅著。先是對於這一千多首詩歌,作一番文字上潤飾的工作,使它更通順,進而發掘其中的屬靈寶藏。本書除了介紹它的修訂本之外,最重要的使命是根據手中的「一零五二首詩歌」,來發掘並斷定哪些詩歌是倪柝聲的創作,這是四十幾年尋尋覓覓的收穫,在這一本書中得以呈現在讀者面前。

    論到倪柝聲的生平,坊間有不少褒貶兩極化的文字,其中有人根據倪一生中的某一點來解釋他的一生,而不是用他的一生來解釋生平的某一點。為了使將來的史家立論更公正和持平,我們將幾十年來找到的史料和心得公佈出來,期盼大家能從倪的一生來認識他的詩歌,也從他的詩歌來認識他的一生。

 
書目C-71 882頁 NT$500.00
 
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《詩 歌-1052》 著者 倪 柝 聲
 
 
       

   在大半個世紀以前,本詩集的主編倪柝聲於失去自由之前的一千天內,試圖完成兩項留給教會的重要屬靈遺產:最後的講章和最後的樂章;前者是指最後帶領教會查讀馬太福音,可惜沒有完成,只查到馬太十一章。相對於這未完成的最後講章,最後的樂章倒是大功告成,這是指倪完成了一生的心願,要為中國教會編輯一本能代表基督身體兩千年所蘊藏豐富的詩歌集,就是這本『一零五二首詩歌』。在百般艱難中終於完成這項編輯工作之後,有人聽見他禱告說:「主啊!這大概是我對於教會最後的貢獻!」



 
書目N-4 936頁 NT$500.00
 
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《默想約翰福音》 著者 陳 希 曾
 
 
       

    自從一九四七年發現死海古卷之後,研究約翰福音的聖經學者繞了近乎一個世紀的大圈子,終於回到了原點,開始接受第四卷福音書的作者不再是另有其人,而是從諸般內證中推敲出來的使徒約翰,證實了這是一部在聖靈主導下,幾乎橫跨一個世紀的回憶錄。這回憶錄理當涵蓋作者所得重大的啟示及其相應的豐沛經歷。果不其然,使徒約翰一生所得到的三大啟示:『神是個靈』(約四24)、『神就是光』(約壹一5)和『神就是愛』(約壹四8)十分自然地將福音書分作三部份,分別用三個鑰詞:『生命』、『光』和『愛』來詮釋,其中有真理、生命和道路。使徒約翰不只客觀地啟示基督怎樣在天父的懷裡,也主觀地描述自己如何的住在基督裡。不知不覺地以自己作為示範,道出天路歷程及基督徒生命成長的軌跡。
    也許這就是開啟約翰福音的一把重要鑰匙,我們嘗試著在兩次特會中,將其讀經心得與大家分享:一次是2001年在台灣台北,另一次是2015年在荷蘭鹿特丹,有趣的是這其間經過了十四年。這本書就是這兩次特會的綜合記錄,期盼對於有志明白聖經者及追求生命長進者有所幫助。

 
書目C-72 372頁 NT$ 400.00
 
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《基督是分開的麼?》 著者 陳 希 曾
 
 
       

   

                                                                       前言

       神藉著祂的僕人陳希曾弟兄,所講的「基督是分開的麼」,將教會在地上的歷史,從開始直到結束,給我們一個完整的看見,叫我們知道,神的教會在地上的經過。這是一本很重要的書,盼望每個基督徒都能讀這本書,以致知道神的心意。但願神使用這本書,叫我們儆醒等候主再來。

                                                                    江守道口述於加州2017/8/14

 


 
書目C-73 NT$400.00
《基督測不透的豐富》 著者 陳 希 曾
 
 

    迦南美地面面觀—重在應許之地的面面觀,以期對於迦南美地產生立體感,以至於暸解為甚聖經中以迦南美地作為基督那測不透豐富的預表。因此我們刻意從全世界最低窪之處死海出發,然後進隨約書亞急行軍上行的途徑,橫越中央山脈之分水嶺,再西行降至沿海平原,重溫約書亞長日的故事,如此不知不覺地經歷了迦南地高度輿廣度。接著驅車前往以色列最北的黑門山下,追隨亞伯拉罕的腳蹤,從但到別示巴,是為迦南地之長度。由於這地主要是為亞伯拉罕的『那子孫』耶穌基督而設,所以此行最大收穫,當屬於行走在主耶穌走過的那一塊地上。

    約旦和以色列的中央是一條對稱線,就是亞非大裂谷,是因著地球板塊的移動,在地球的表面好像臉上破了相,而有一個很深的裂痕, 從土耳其一直到北非。到了死海附近, 變得最低,低於海平面以下四百公尺。 從北部的黑門山,往南到加利利海、約但河谷、死海,到南部的以旬迦別和亞 喀巴灣。對稱線的兩邊是兩個肩膀,東邊是外約旦山脈,西邊則是以色列的中央山脈,再往外東邊是沙海,西邊則是地中海,這就是聖地的對稱性。

 


 
書目C-74 兩本合計699頁 NT$2500.00         US$80.00
 
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